Las siguientes palabras de Michael Maïer1 pueden resumir el conjunto de las tendencias doctrinales rosacrucianas:
“La naturaleza siempre tendrá secretos; la cadena de oro parte del infinito y se remonta al infinito. Así pues, la ciencia se pervertiría si los reformadores y los críticos no separaran lo puro de lo impuro y mantuvieran equilibrada la balanza entre la experiencia y la razón. Así ha sido en todos los tiempos; los reformadores que existen en esta época (comienzos del siglo XVII) en Alemania forman el Instituto de los Rosacruces. El Arte es el servidor de la naturaleza. La teoría y la práctica deben ir por tanto siempre a la par; aprender los secretos, pulirlos o adaptarlos, adecuarlos o realizarlos, esta es la triple andadura que sigue el adepto y que se enseña en los nueve colegios diseminados sobre la tierra: en Egipto, con los Eumolpides; en Eleusis, con los Cabires; en Samotracia, con los magos de Persia y en Caldea con los Brahamanes; con los Gimonosofistas; con los Pitagóricos, en Arabia y con los musulmanes en Fez. La Alquimia no es más que un Arte secundario. Los Rosacruces estiman la virtud más que el oro, aunque este último sea útil como medio de acción en los períodos de publicidad. La medicina de los Adeptos es triple: corporal, anímica y espiritual. La distribuyen cuando la humanidad la necesita, después dejan que la crisis terapéutica se desarrolle y vuelven al secreto, hasta que se hace necesaria una nueva meditación. La piedra cúbica es el símbolo de esta adaptación de las ciencias y las artes a sus fines, y de los efectos a sus causas.
Las épocas de acción de los Rosacruces están determinadas por el conocimiento de los astros y por el de las leyes de la evolución del género humano. Estos períodos de divulgación tienen por objeto despertar el deseo y poner a prueba a aquellos que sean dignos de ser elegidos. Sin embargo, éstos últimos son poco numerosos; los Rosacruces apenas aceptan a un candidato sobre mil 2.
“La naturaleza siempre tendrá secretos; la cadena de oro parte del infinito y se remonta al infinito. Así pues, la ciencia se pervertiría si los reformadores y los críticos no separaran lo puro de lo impuro y mantuvieran equilibrada la balanza entre la experiencia y la razón. Así ha sido en todos los tiempos; los reformadores que existen en esta época (comienzos del siglo XVII) en Alemania forman el Instituto de los Rosacruces. El Arte es el servidor de la naturaleza. La teoría y la práctica deben ir por tanto siempre a la par; aprender los secretos, pulirlos o adaptarlos, adecuarlos o realizarlos, esta es la triple andadura que sigue el adepto y que se enseña en los nueve colegios diseminados sobre la tierra: en Egipto, con los Eumolpides; en Eleusis, con los Cabires; en Samotracia, con los magos de Persia y en Caldea con los Brahamanes; con los Gimonosofistas; con los Pitagóricos, en Arabia y con los musulmanes en Fez. La Alquimia no es más que un Arte secundario. Los Rosacruces estiman la virtud más que el oro, aunque este último sea útil como medio de acción en los períodos de publicidad. La medicina de los Adeptos es triple: corporal, anímica y espiritual. La distribuyen cuando la humanidad la necesita, después dejan que la crisis terapéutica se desarrolle y vuelven al secreto, hasta que se hace necesaria una nueva meditación. La piedra cúbica es el símbolo de esta adaptación de las ciencias y las artes a sus fines, y de los efectos a sus causas.
Las épocas de acción de los Rosacruces están determinadas por el conocimiento de los astros y por el de las leyes de la evolución del género humano. Estos períodos de divulgación tienen por objeto despertar el deseo y poner a prueba a aquellos que sean dignos de ser elegidos. Sin embargo, éstos últimos son poco numerosos; los Rosacruces apenas aceptan a un candidato sobre mil 2.
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