..." el mito que sustenta al
maíz como el alimento primordial de los pobladores mesoamericanos
(región cultural que se extendió desde el centro al sureste mexicano y
parte de Centroamérica) , el cual proviene del dios antiguo
Quetzalcóatl.
El rito de la vida de los antiguos pobladores americanos, refirió, surge cuando Quetzalcóatl "va en busca de nuestra carne y se encuentra con una hormiga negra y le pregunta: a ver hormiga, ¨dónde está el monte de nuestro sustento?, porque ahí quedó encerrado el maíz que existía en las edades anteriores" .
De acuerdo con la visión del hombre preshispánico, dijo León-Portilla, el insecto se niega a confesar el secreto al dios mesoaméricano, sin embargo, este, en un momento, le convence y "Quetzalcóatl se convierte en una hormiga roja, negra y roja" , que de acuerdo con el mito es el color de la sabiduría.
Tras la conversión, dijo, "el monte ése no se abre y entonces empiezan a buscar a ver quién lo quiere abrir y traen a un pájaro carpintero, el cual con el pico le da y le da, y por eso dice el mito: tiene el pescuezo muy duro, pero no lo abre hasta que invocan a los diosees de la lluvia, a los tlaloques, que empiezan a hechar rayos" hasta que se abre.
De ese lugar, Quetzalcóatl "saca el maíz y lo lleva y busca a los seres humanos y pone el maíz en su boca para que éstos se hagan fuertes" .
Por su parte, el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, quien acompaña a Léon-Portilla en "Los mitos de los origenes en Mesoamérica" , añadió: "en mayor o menor proporción, los diferentes pueblos mesoamericanos particparon de estas ideas.
" Es decir, esta creación del universo, esta creación del cosmos, esta creación de unos dioses por otros dioses y, finalmente, la creación del hombre, se relaciona, como se dijo, con el maíz, con el sustento primordial, que viene así a constituirse en la base de lo que es el andar del hombre en la Tierra".
El rito de la vida de los antiguos pobladores americanos, refirió, surge cuando Quetzalcóatl "va en busca de nuestra carne y se encuentra con una hormiga negra y le pregunta: a ver hormiga, ¨dónde está el monte de nuestro sustento?, porque ahí quedó encerrado el maíz que existía en las edades anteriores" .
De acuerdo con la visión del hombre preshispánico, dijo León-Portilla, el insecto se niega a confesar el secreto al dios mesoaméricano, sin embargo, este, en un momento, le convence y "Quetzalcóatl se convierte en una hormiga roja, negra y roja" , que de acuerdo con el mito es el color de la sabiduría.
Tras la conversión, dijo, "el monte ése no se abre y entonces empiezan a buscar a ver quién lo quiere abrir y traen a un pájaro carpintero, el cual con el pico le da y le da, y por eso dice el mito: tiene el pescuezo muy duro, pero no lo abre hasta que invocan a los diosees de la lluvia, a los tlaloques, que empiezan a hechar rayos" hasta que se abre.
De ese lugar, Quetzalcóatl "saca el maíz y lo lleva y busca a los seres humanos y pone el maíz en su boca para que éstos se hagan fuertes" .
Por su parte, el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, quien acompaña a Léon-Portilla en "Los mitos de los origenes en Mesoamérica" , añadió: "en mayor o menor proporción, los diferentes pueblos mesoamericanos particparon de estas ideas.
" Es decir, esta creación del universo, esta creación del cosmos, esta creación de unos dioses por otros dioses y, finalmente, la creación del hombre, se relaciona, como se dijo, con el maíz, con el sustento primordial, que viene así a constituirse en la base de lo que es el andar del hombre en la Tierra".
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ResponderEliminarLink resubido........gracias por avisar
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