Escritos sobre los indoeropeos (1934-1970)
Las tesis de Evola se diferencian de las de Guénon al considerar el problema del origen bajo un abanico más amplio de puntos de vista. La investigación científica no tiene parte preponderante, pero puede servir para dar un sentido orgánico a la tesis nórdico-aria. Según el método traicional evoliano, las conclusiones que se derivan del estudio sobre civilizaciones y migraciones están viciadas por el evolucionismo y el materialismo. Así, por ejemplo, en el caso del hombre de Cro-Magnon al de Neandertal y el Musteriense; en las sugestivas teisis acerca del desplazamiento de la localización de la Tradición desde la sede originaria -primera fase del ciclo de civilización- a la sede nórdico-atlántica posterior, y al mito d ela Atlántida -segunda fase-; en las posiciones críticas hacia el antigermanismo "latino", estetizante y soñador, o de los mitos pangermánicos, que creen en el error opuesto.
Las tesis de Evola se diferencian de las de Guénon al considerar el problema del origen bajo un abanico más amplio de puntos de vista. La investigación científica no tiene parte preponderante, pero puede servir para dar un sentido orgánico a la tesis nórdico-aria. Según el método traicional evoliano, las conclusiones que se derivan del estudio sobre civilizaciones y migraciones están viciadas por el evolucionismo y el materialismo. Así, por ejemplo, en el caso del hombre de Cro-Magnon al de Neandertal y el Musteriense; en las sugestivas teisis acerca del desplazamiento de la localización de la Tradición desde la sede originaria -primera fase del ciclo de civilización- a la sede nórdico-atlántica posterior, y al mito d ela Atlántida -segunda fase-; en las posiciones críticas hacia el antigermanismo "latino", estetizante y soñador, o de los mitos pangermánicos, que creen en el error opuesto.
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